233 奉天靖难运动 (第1/3页)
面对这种情况，唐赛儿的主要思路，就是重新给大家解释，帮大家找个理由，来说明为什么要团结起来。
这个时候，波兰人的出现，反而给了她很大机会。
当地的中小贵族，以及掌管教堂、修道院的神职人员，比起普通人，还要更加重视保全自己的财富和领地。
德意志人和当地贵族的矛盾这么激烈，就是因为当地开垦过的土地终归有限。虽然很多德意志人是以垦荒的名义过来的，但相比于去森林里和各种野怪呲牙，肯定还是抢现成的土地更有性价比。因此，从一开始，双方就不断发生争执。
现在德意志人还在这边呢，波兰人又来，那大家是真的没法待了。毕竟，普通波兰士兵可能是想要抢一把就走，但波兰的贵族老爷，大概率是想吞并地盘的。之前匈牙利瓦解的时候，波兰人就不顾之前的情谊，趁乱跑过来大吃特吃。后来紫帐汗国出兵，才把波兰主力打跑，但是至今，他们都还控制着匈牙利北部，斯洛伐克人聚居的地区，迟迟撵不走。
当地领主们对此心知肚明。毕竟，大家不一定懂这个新冒出来的大明，但还能不懂波兰人是什么德行么……
唐赛儿鼓动他们，要积极保卫自己的财产。她解释说，之前的事情，是因为有些人太过飞扬跋扈，对内竭尽所能压榨财富，欺凌领民和封臣；对外却一点用都没有，面对其他国家的贵族，只能奴颜婢膝，牺牲自己人的利益，满足外人无穷无尽的索求。这种人，不仅是下层平民的敌人，也是所有追求的贵族的敌人，以及国家的敌人。
不少贵族很吃这一套，纷纷站出来，表示支持她。于是唐赛儿趁着胜利的余威，在布拉格附近，召集了好几百个贵族、教区神父、修道院长，共同举行会盟。
之前，他们还没有出征的时候，曾经写信向郭康问计：什么样的口号，最能吸引大家。郭康想了想，告诉他们，如今在“名”这个方面，欧洲最大的问题，就是教会的混乱与腐朽，以及随之而来的各种神职人员素质低下，失去监管，滥用天父和教会名义等各种问题。各种实际问题，得看当地情况，根据战事发展而定。但口号本身，还是以此为主最为妥当。
因此，他建议，吴藩这次北伐，可以用“奉天靖难”作为旗号。意思是，尊奉天父的意志，讨平各处贼寇，解决各地的乱局。这种说法，应该很合此刻的欧洲人胃口，而且很容易被大家理解。不管哪个教派，也都可以接受。
唐赛儿等人觉得这个建议非常好。朱文奎总感觉这有点怪，但郭康也给出了解释。
他表示，自己就在趁着瘟疫过去之后的恢复期，训练新兵，建立组织，想要尽快在当地恢复秩序，然后带着当地人加入到统一战争之中。因为很多时候，越是宏大的口号，就越能吸引更多人加入进来。而现在的口号，恐怕没有比恢复秩序、统一罗马要更加宏伟、更能被众多不同的人群所接受了。因此，朱文奎他们在起草口号的时候，也可以从这个角度考虑。
当然，如果真有个敌人，那么这种口号就不止是口号，更具备了非常明确的指向，以及能够直接展示给大家的好处。这部分的效果，甚至要高于口号本身。
郭康还举了个例子，说他们几个以前跟着外公去南方玩的时候，路过克里特岛，发现这里的历史挺有意思。作为东地中海的重要中转岛屿，这里虽然是东帝国故地，长期被罗马直接统治，但历史上，也多次被天方教势力和公教势力占领。
九世纪的时候，后倭马亚王朝陷入分裂，盘踞在北方的公教势力趁机重启“再征服”运动。一些安达卢西亚的天方教领主，被南下的巴塞罗那和纳瓦拉军队击败，被迫逃亡。其中一批天方教贵族，本来就是控制海港的航海世家，因此选择了乘船出海，向东南逃亡到海岛上。最终，他们辗转航行，居然一路跑到了东地中海的克里特岛，当起了海盗。
这个时候，东罗马正在内战。皇帝米海尔二世和皇位挑战者、“斯拉夫人”托马斯进行了长达数年的内战。米海尔最终保住了皇位，但东罗马的海军在内战中损失惨重，已经无
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