237章 天父是个安卓神 (第1/3页)
虽然郭康的说法很谦虚，但朱文奎和唐赛儿认为，他对于目前形势的判断，还是非常合理的。朱文奎甚至有点后悔，没有把郭康那个电影放映车也给薅过来，直接给大家播放。这样，影响力肯定更大。
当然，他最感兴趣的，其实还是那个蒸汽动力天兄。
对于那个巨大造物，教会的修士们使用的代词，都不是“它”，而是尊称的“祂”。在大家看来，这就是一台神之机械，代表着天兄的形象，和祂赠给人们的伟力。很多教士因此特意赶来朝圣，并且积极学习数学和工程学知识，试图加入郭康团队。因为这毫无疑问，是最为接近天父天兄、最能体现自己虔诚的工作。
郭康也对大家说，自然哲学是一种认知和利用自然的工具，而宗教则是一种意识形态，这二者并不是同一类的概念，互相也没有冲突。因此，他甚至还准备在埃及也建立研究机构，聘用天方教世界的数学家和工匠，从事这方面的研究。这个团队，后续还会继续扩招。
朱文奎对此也很有信心。他甚至有点可惜，因为战争开始的比较早，没法等到蒸汽天兄成熟——他认为，如果能把蒸汽天兄开出来，设法运到战场上，那么波兰人估计就直接吓跑了，这仗恐怕都不用打了。
当然，也有人并不赞同这个畅想。有几个博学的神父告诉他，早在几百年前，其实就有类似的故事了。据说，13世纪著名的哲学家和炼金术师大阿尔伯特，曾经制作了一个长得和人一模一样的机械，来给他服务。他把这个机器人，称为“安卓”。
这个词语源于希腊语，“andr”前缀指人类，“oid”后缀指“与之相似”。所以这个词，大致就是“类人之物”的意思，用来描述这种和人很像的机械。可见，这种思路已经由来已久了。
当然，也有反对者认为，这个说法过于片面。大阿尔伯特制作的机器人，只是人的拙劣模仿物。这个“安卓”的名字，就带有一些“劣化人类”的意味。实际上，在波西米亚方言里，大家会把故事里这种杂务机器，称为“robota”，意思是强制劳役者——这是中欧地区，一种类别的农奴。可见，人们只是把这种机器人当做劣等的奴隶进行奴役，并没有给他们赋予什么价值。
相反，郭康的机械，模仿的不是人，而是神。这些修士们，很多都去大都亲眼参观过，对此印象特别深刻。他们表示，这架“神之机械”比大部分乡间的教堂都大。那些装饰，看起来也确实像是把教堂装在身上了。只要见过一次，所有人都会忍不住惊叹、崇敬起来，仿佛亲眼见到了天兄的威能一般。
诚然，人类的力量是有限的。郭康对天兄的模仿，制作出来的也肯定只是个“劣化天兄”。但对于凡人而言，这就已经非常伟大了。
虽然看上去也是人形，但神之机械，和大阿尔伯特制作的“安卓”苦役机器人，显然不是一类的——按照经书，人类本身，还是按照天父的形象，创造出来的呢。总不能因此就说，天父也像人，所以也是个“安卓”神吧？
朱文奎对此很好奇，说他一直以为炼金术是教会反对的行为。但神父们说，大阿尔伯特不但不是什么异端，还是多明我会的重要人物，以擅长神学和哲学著称，号称“万能博士”，担任过主教的职务。而且，他的学生之一，就是更加赫赫有名的托马斯·阿奎那。
就像郭康说的那样，炼金术也只是一种工具，关键是看谁用、如何用。像阿尔伯特这样博学的神学家，涉猎广泛一点，才正常吧。再说，主教研究炼金术，和民间的巫师研究炼金术，那能一样么？
朱文奎想了想，感觉他们说的好像也有道理……
当然，这种故事，也就是大家闲聊几句。当时，只有在这边对接工作的
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