第352章 以后在波斯，神权要服务皇权！ (第1/3页)
罗斯塔姆眼中凶光毕露：「只要您一声令下，近卫军今晚就可以包围库姆，送那几个老顽固去见真主。」
「愚蠢。」
洛森摇了摇头：「波斯不是荒原，这里的人敬畏真主胜过敬畏弯刀。如果我们直接对宗教领袖动刀子，那些昨天还高呼万岁的农民，明天可能就会被煽动成高呼圣战的暴民。
那时候，我们总不能杀光所有人吧。」
「杀人是最简单的，但杀神很难。」
洛森站起身，走到窗前，看着远处清真寺高耸的宣礼塔。
「既然杀不死，那就收买他，体制化他。我们要做的不是消灭神权，而是成为神权的解释者。」
洛森双目微闭，意识沉入那浩瀚的蜂群思维网络。
无数道红色的数据流在他脑海中闪烁，构建出波斯社会复杂的权力拓扑图。
【战略模组：神权控制。】
【核心逻辑：去神圣化，转官僚化。】
【执行手段：经济釜底抽薪+国家编制收编。】
洛森在意识中剖析着这个古老帝国的病竈。
「宗教阶层之所以强大，之所以敢跟皇权叫板，不是因为他们更懂经书，而是因为他们有钱。」
「他们拥有独立的经济来源，不需要皇帝发工资。他们手里握着庞大的瓦克夫」（宗教慈善基金/土地捐赠），坐拥无数良田和商铺，还能向信徒收取霍姆斯」（五分之一税）和紮卡特」（天课）。」
「这是一个独立於国家财政之外的、庞大而隐秘的金融系统。在这个系统里，他们是法官，是银行家，也是地主。」
「要驯服这头怪兽，首先要断了它的粮。」
洛森的意念一动。
【净化信仰，驱逐伪信者，让宗教回归纯洁！】
「我要让全波斯的人都知道，朕才是真主在大地上的影子，是伊斯兰正义的最终仲裁者。而那些反对改革的毛拉，他们不是圣徒，他们是趴在真主脚下的蛀虫。」
波斯，德黑兰大巴紮。
一道震撼性的《宗教资产整顿法曼（诏书）》，贴满了波斯的大街小巷。
「悲哀！真主的产业竟成了私人的金库！」
「朕巡视四方，见清真寺之田产连绵千里，而穷人却无立锥之地；见瓦克夫之仓库粮堆如山，而孤儿寡母却在寒风中乞讨！」
「那些披着长袍的管理者，他们名为真主的仆人，实为贪婪的硕鼠！他们侵吞了信徒的善款，肥了自己的腰包，却让真主的荣光蒙尘！」
舆论战，洛森是祖师爷级别的。
在诏书发布的同时，几百名潜伏在宗教界中下层的「死士毛拉」（神棍小组），开始在各地的巴紮、茶馆、清真寺里带节奏。
德黑兰的一家茶馆里，水烟袅袅。
一个留着络腮胡、看起来颇有学问的中年毛拉（死士），正痛心疾首地对着周围的茶客说道：「你们听说了吗？那个马什哈德的大毛拉，名下竟然有三个巴紮的店铺！他每天吃的米都是用牛奶煮的，家里的小妾都戴着印度的红宝石！而我们呢？我们在喝稀粥！」
「是啊！」
另一个托儿立马接茬：「我去年把自己那头唯一的羊捐给了清真寺，说是做瓦克夫给穷人吃。结果呢？第二天我就看见那只羊进了大毛拉管家的後厨！那可是我给真主的供奉啊！」
「这哪里是修功德，这是养肥猪啊！陛下说得对，得查！得严查！」
「真主的钱，必须用到穷人身上！」
在这个刚刚经历了饥荒和动乱的国家，仇富心理和对腐败的痛恨是最好的助燃剂。
当宗教神圣的外衣被扒下来，露出里面贪婪敛财的内衣时，百姓的怒火瞬间转移了方向。
他们依然信奉真主，但他们开始怀疑那些中间商。
也就是大毛拉们！
紧接着，雷霆手段降临。
德黑兰大巴紮中心，着名的伊玛目霍梅尼清真寺（当时称皇家清真寺）旁。
这里有一座不起眼却掌握着惊人财富的小楼，门楣上刻着精美的《古兰经》铭文。
那是掌管着德黑兰三分之一商铺租金、数十座公共浴室和数千公顷良田的瓦克夫管理处。
几百年来，这里的穆塔瓦利（瓦克夫受托人）都是由几大阿亚图拉家族世袭担任。
他们名义上是真主财产的看门人，实则是吃得最肥的硕鼠。
今天，那扇总是紧闭的红木大门被粗暴地推开了。
一队身穿黑色制服、胸口别着金狮徽章的皇家审计官走了进来。
领头的是一位年轻冷峻的财政部官员，名叫卡维，他的身後跟着两排荷枪实弹的皇家近卫军。
正坐在波斯地毯上抽着水烟、清点金币的哈吉·卡西姆，惊恐地站了起来：「你们想干什麽？这里是圣地！是属於伊玛目的产业！哪怕是沙阿也不能擅闯！」
「哈吉·卡西姆。」
卡维没有理会他的咆哮，而是展开了一卷镶着金边、盖着鲜红御印的法曼（诏书），声音在大厅内回荡：「奉大流士陛下谕旨：
监於各地瓦克夫管理混乱，帐目不清，导致真主的善款沦为私人的享乐资本，未能履行救济穷人、修缮清真寺的神圣职责。此乃对信仰的背叛！」
「即日起，成立皇家宗教基金管理总局。」
「波斯境内所有的瓦克夫产业，无论是大巴紮里的两千间商铺、伊斯法罕的公共浴室、大不里士的商队客栈，还是那些以宗教名义隐瞒的数百万公顷良田，统统收归总局统一管理、统一经营、统一审计。」
卡维上前一步，将一张清单拍在镶嵌着螺钿的桌子上：「这是交接清单。交出帐本、钥匙和印章，你可以走了。顺便提醒一句，审计局已经在查阅过去二十年的帐目。如果你在帐上给早已死去的孤儿」发过救济金，或者用善款修缮了自己的私宅，每一笔都会算得清清楚楚。」
「不！这是抢劫！」
卡西姆尖叫着扑向那个巨大的铁皮保险柜，像是一头护食的老猪：「这是亵渎！这是对伊斯兰教法的践踏！真主会降下火狱烧死你们的！」
卡维冷笑一声：「真主在天上，看不见地上的烂帐。但陛下看得见，人民也看得见。
带走！」
两名士兵走上前，像拖死狗一样架起卡西姆，把他拖出了大门。
门外，围观的百姓并没有同情这位宗教长者，反而指指点点，甚至有人啐了口唾沫。
「早就该查了！他家的马车比王爷的还阔气！」
「我上次去领救济粮，他给我的米都是发霉的！」
这一幕在全国各地上演。
那些原本掌握在高级教士手里、几百年没人敢查帐的庞大不动产，在一夜之间变成了国有资产。
那些靠吃瓦克夫红利过日子、肥得流油的宗教贵族，看着被贴上皇家封条的粮仓和金库，瞬间断了炊。
如果说没收不动产是断了根，那麽截留现金流就是封了喉。
在波斯，每一位虔诚的穆斯林都有缴纳五分之一税和天课的义务。
这笔钱以往是直接交给受人尊敬的毛拉或穆智塔希德，由他们代为行善。
但这笔钱的去向，往往是个神圣的谜题。
新政府并没有愚蠢到废除这些税，因为那是教法规定的神圣义务，而是玩了一个极其高明的「概念置换」。
德黑兰的街头，贴满了新的宣传画。画面上，是一碗热气腾腾的肉汤，和一所窗明几净、书声琅琅的公立学堂。
画下的标语用波斯语写着：「谁在寒冬里喂养穷人？是国家。谁在免费教孩子读书？是国家。那麽，你的天课应该交给谁？」
紧接着，陛下颁布了《国家社会福利与慈善法案》：「监於国家已经全面承担了原本属於宗教慈善范畴的责任，包括向贫民发放救济粮、
建立孤儿院、兴办免费学堂。因此，为了减轻人民负担，避免重复徵税，百姓无需再向私人或清真寺缴纳大笔的宗教税金。」
「替代方案：鼓励虔诚的信徒将善款直接捐赠给新成立的社会福利部」。每一笔捐款，都将换取一枚皇家慈善勳章，带有编号的真主喜悦证书。」
「此证书不仅可挂在家中光宗耀祖，更可凭此在税务局抵扣同等金额的商业税！」
这招简直是釜底抽薪，且直击人性。
德黑兰大巴紮，最大的波斯地毯商行内。
老板艾哈迈德看着手里那张刚刚从福利部领回来的、镶着金边、印着皇家徽记的证书，又看了看站在门口那个还没来得及开口要钱的教区毛拉，脸上露出了尴尬而不失礼貌的微笑。
「哎呀，阿洪（教士），真是不好意思。」
艾哈迈德指了指墙上高挂的证书：「今年的紮卡特和霍姆斯，我已经全部捐给陛下的福利基金了。您看，这可是殿下亲自盖章的功德！这钱是拿去给城南的孤儿买新衣服的，也是为了真主嘛。」
门口的毛拉脸都绿了，手里的念珠捏得咔咔作响。
他看着那张证书，就像看着一道催命符。
这笔钱他再也要不到了。
老百姓心里都有杆秤，交给毛拉，钱去哪了不知道，还可能变成了大阿亚图拉家里小妾手指上的红宝石戒指。
交给国家，国家可是真真切切给咱分了地、发了粮、修了路的。
「以後我的天课就交给陛下了！」
艾哈迈德在心里暗想：「反正都是为了真主，给谁不是给？陛下才是真主在大地上的影子！而且有了这个证书，明年的商税还能减免呢！这才是双赢！」
这一刀下去，波斯的宗教阶层，实际上已经在经济层面彻底破产了。
他们失去了独立的财源，也就失去了对抗皇权的底气。
当然，对於这些毛拉的饮食用度，洛森也都考虑到了。
断了粮，就要给饭吃。
但这个饭，不再是以前那种想吃多少吃多少、没人管的「自助餐」，而是定量的、需要听话才能领到的「国家薪俸」。
德黑兰，刚刚挂牌的宗教事务部大楼前。
这几天这里却热闹非凡，甚至可以说是人山人海。
门口排起了长龙，排队的人全都留着大胡子，缠着白色或黑色的头巾，穿着宗教长袍。
他们是来自德黑兰周边以及各省的中下层毛拉、伊玛目和宗教学校的教师。
以前，他们是自由职业者，收入全靠信徒打赏和瓦克夫的分红。
大毛拉吃肉，他们喝汤。
现在瓦克夫被没收了，信徒也不给钱了，大毛拉自己都顾不上了，哪还管得了他们？
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