第352章 以后在波斯，神权要服务皇权！ (第2/3页)
他们快饿死了。
就在他们走投无路的时候，大流士抛出了一根带着金钩的橄榄枝《国家宗教公职人员编制法令》。
「姓名？」
办事员（死士）坐在窗口後，手里拿着钢笔。
「阿里·礼萨。」一个穿着洗得发白的长袍的年轻毛拉，搓着冻僵的手，小心翼翼地回答。
「以前在哪里布道？」
「城南的小清真寺，但我读过库姆的神学院，我对《古兰经》很熟————」
「嗯，通过审核。」
办事员在表格上盖了一个红戳：「这是你的宗教从业许可证」，编号1024。有了这个证，你才能在清真寺讲经，否则就是非法传教。」
「还有，这是你这个月的预付薪水。」
办事员递过去一张印着国徽的纸条和一袋沉甸甸的银币。
「15个银托曼。外加每个月两袋面粉、一桶油的冬季取暖补贴。」
阿里·礼萨愣住了。
15个托曼？
这比他以前在乡下有一顿没一顿、还得看地主脸色的收入，高出了整整三倍！而且还是旱涝保收的！
「这是给我的？」他颤抖着接过银币，眼泪都快下来了：「真主啊————」
「对，给你的。」
办事员微笑着说道，然後从抽屉里拿出一本薄薄的、印刷精美的小册子，递给他：「但是，阿洪（教士），拿了国家的钱，就是国家的人。」
「以後周五聚礼的讲道内容，不能再想说什麽说什麽了。必须参考这本《国家宗教指导纲要》。明白吗？」
阿里·礼萨看了一眼那本小册子，封面上印着陛下的头像和那句口号：「爱国即是爱教」。
他犹豫了大概零点一秒，然後紧紧抓住了那袋银币。
「明白！明白！真主保佑陛下！陛下才是最大的护教者！只有国家强盛，伊斯兰才能复兴！」
他把那本纲要揣进怀里，那动作比藏《古兰经》还小心。
同样的场景，在全国各地上演。
对於那些处於金字塔顶端的大阿亚图拉来说，这点工资或许是羞辱，是被收买。
但对於占绝大多数、生活困顿的中下层宗教人士来说，这是天大的恩赐，是铁饭碗，是阶级的跃迁。
更何况，队伍里还有不少托儿。
死士代号「神棍—07」，现在已经是德黑兰某个大清真寺的首席伊玛目了。
他穿着崭新的官发制服，宗教袍上绣着金色的狮子国徽，站在高台上，对着下面排队的同行们大声疾呼：「时代变了！以前我们还得看地主和富商的脸色讨饭吃，为了几个铜板还要忍受他们的白眼！现在呢？我们是国家的官员！是陛下的臣子！我们吃的是国家傣禄！这才是宗教的尊严！」
「那些反对编制的，都是心里有鬼！都是想继续贪污善款！都是想搞独立王国！」
「加入编制，荣耀真主！效忠帝国！」
只是这样还不够，为了防止一些歪理邪说，国家还要给布道的内容进行审核。
皇家宗教事务部大厅。
一个留着花白胡子、在乡下讲了一辈子经的老阿洪，正颤巍巍地站在考核官面前。
考核官是个年轻的死士，代号「文书—09」。
他的桌上放着一杯加了冰块的酸梅汤，而在他对面，老阿洪连口水都不敢喝。
「姓名？」文书—09头也不擡。
「哈桑·阿里————大家都叫我哈桑阿洪。」
「以前在哪里布道？」
「在克尔曼沙阿的一个村子里，我讲了四十年了，村里人都听我的————」
「很好。」
文书—09放下笔，拿起一份考卷：「现在，请背诵一下《国家宗教指导纲要》第三章第五条：关於宗教与国家安全的关系」。
2
老阿洪愣住了。
他浑浊的眼睛眨了眨，汗水顺着额头的皱纹流进了眼睛里，辣得生疼。
「长官————这————我只会背《古兰经》和《圣训》————还有哈菲兹的诗————」他结结巴巴地辩解：「这什麽纲要————我————我不识字啊————」
「不识字？」
文书—09擡起头：「连国家的法律和基本国策都看不懂，你怎麽引导信徒？你怎麽保证你讲的不是危害国家的异端邪说？」
「我讲的是真主的道理————」
「在这个国家，陛下的话就是真主的道理。」文书—09冷冷地打断了他，手中的红章重重地盖在了申请表上。
【驳回】。
「不及格。没有资格证，你不能再登上敏拜尔（讲坛）。如果你敢再在村里私自聚众讲经，警察会以非法集会和诈骗罪逮捕你。」
「下一个！」
「长官！求求您！」
老阿洪急了：「我讲了一辈子经啊！除了这个我什麽都不会！如果不让我讲，我吃什麽啊？村里人还需要我主持葬礼和婚礼啊！」
「那是你的事。」
「想讲经？先去皇家宗教大学进修三年。那是国家办的，包吃住，学费全免。只要你脑子没坏，学会了那本纲要，自然会给你发证。带走！」
在大厅的另一侧，几个试图闯关的野毛拉正在大闹。
他们以前是那种在巴紮里随便找个角落就能聚众演讲、利用迷信手段卖符水、煽动情绪、顺便敛财的自由职业者。
他们没有固定教职，不受管束，是宗教界的流寇。
但现在，他们成了罪犯。
「放开我！我是真主的仆人！你们不能抓我！这是亵渎！」
一个衣衫不整的野毛拉拼命挣紮，试图用诅咒来吓退警察：「谁敢动我，真主会降火烧死他！」
「真主的仆人？」
警察队长冷笑一声，把一张逮捕令拍在他脸上：「你没有证，就是骗子。真主不收骗子。带走！送去胡齐斯坦挖沥青！那里正缺人手，让你去那里好好向真主忏悔！」
这一招许可证制度，直接切断了宗教势力在民间的野蛮生长。
以前，随便是个识字的人、甚至只要会背几句经文就能当毛拉，就能忽悠百姓，就能建立自己的小山头。
现在，这个通道被彻底堵死了。
只有经过国家政治审查，是否拥护新王朝、在皇家宗教大学接受过系统培训、并且发誓效忠陛下的人，才有资格拿起麦克风。
上帝的麦克风，从此姓了官。
如果说许可证是管住了嘴，那麽司法改革就是剁掉了手。
在这股洪流面前，那些试图顽抗的高级教士彻底傻眼了。
库姆，大阿亚图拉的宅邸。
一位德高望重的老人正在家里气得摔杯子。
「叛徒！都是叛徒！」
他指着窗外：「我让他们罢工！让他们抗议！结果呢？他们都跑去排队领工资了！他们为了几块银币，就出卖了信仰的独立性！」
旁边的管家苦着脸：「老爷，您别生气了。咱们家的厨子和马夫昨天也跑了，说是去那个什麽社会福利部领救济粮去了，还说咱们家以後发不出工钱————」
老人颓然倒在椅子上。
他发现，自己成了孤家寡人。
没有了瓦克夫的经济支持，没有了下级毛拉的传声筒，他这个宗教领袖，就像是一个被拔了电话线的电话机，喊得再大声，也只有自己能听见。
波斯的宗教生态发生了天翻地覆、也是不可逆转的变化。
所有的清真寺，不仅挂着真主的名号，还挂着大流士的画像。
每一位伊玛目都有了正式的「国家宗教人员编制」，佩戴着带有编号的徽章。
每周五的聚礼日，成千上万名拿着国家工资的伊玛目，站在神圣的讲坛上，打开那本统一印发的、由宣传部精心编写的《指导纲要》，开始向信徒们宣讲：「信徒们，我们要感谢真主赐予我们伟大的大流士————
，「土地改革是符合教义的善举，因为先知也曾教导我们要济贫，要让耕者有其田————
「」
「纳税是穆斯林的义务，逃税就是偷窃真主的财产，是对国家的不忠————」
「我们要团结在以大流士陛下为核心的帝国周围，建设一个强大的、工业化的波斯！
这是真主的旨意！」
这些内容，通过遍布全国的清真寺网络，像毛细血管一样深入到每一个村庄、每一个家庭。
宗教，这个曾经最不可控、最危险、最喜欢跟皇权对着干的猛兽，被洛森拔掉了牙齿，套上了编制与许可证，变成了一只温顺的、会看家护院的大猫。
甚至，变成了帝国统治最有力的扩音器。
这叫做—
挟民意以令神权，用编制以锁人心。
在旧波斯，宗教阶层最核心、最实惠的权力不是讲经，而是司法权。
穆斯林的生老病死、商业纠纷、土地继承、甚至刑事案件，以前都是由教法法官按照伊斯兰教法来裁决的。
这笔不仅给了他们巨大的社会影响力，更是他们收黑钱、吃原告吃被告的主要来源。
一个巴紮里的商人如果违约了，他不用怕警察，但他怕教法法官宣布他的契约无效。
现在，这个饭碗被洛森砸了。
德黑兰市中心，波斯帝国最高法院。
法庭内，庄严肃穆。
高悬的不再是复杂的经文挂毯，而是帝国的金狮国徽和一架象徵公正的天平。
坐在审判席上的，不再是缠着头巾、漫不经心的毛拉，而是穿着黑色法袍的世俗法官。
今天审理的是一起轰动全城的商业纠纷案。
德黑兰的大地毯商贾法尔，状告他的合夥人，一位有宗教背景的富商哈米德，在羊毛收购合同中掺假。
按照以前的规矩，这事儿得找大毛拉评理。
大毛拉会翻翻经书，引经据典地说一通「诚信是美德」，然後看谁送的礼多，就判谁赢。
但今天，贾法尔直接把状纸递到了国家法院。
「肃静！」
年轻的法官敲响了法槌，声音清脆有力，震得旁听席上的几个老教法法官眼皮直跳。
「根据《波斯帝国民法典》合同法卷第128条————」
法官的声音冷静而机械，没有引用一句《古兰经》，没有那些模棱两可的神学解释。
「被告哈米德，在交付的羊毛中掺杂了30%的劣质棉，违背了契约精神和商业法。证据确凿，事实清楚。」
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