第86章 合力推进 (第2/3页)
尚书的时候，本以为是个闲差，就负责管百姓的户口、婚丧、赈灾等事务，没想到刚上任就接到规范结婚年龄的差事，后面把宗教和民族事务划进来。
很多崇信佛教的人，要求放松对佛教的管制，他们不敢去找皇帝，就经常跑去找崔右甫，搞得他烦不胜烦。
最后被逼得没办法，崔右甫只能硬着头皮找李纯请示，没想到李纯倒也不生气，同意放松对佛教的管制，寺庙的和僧尼的限制数量可以扩大一倍。
李纯认为，彼一时，此一时，当时正是朝廷需要人力和钱财的时候，各大寺庙居然跟朝廷争夺资源，起了很大的负面作用，李纯当然生气，开展抑佛运动。
经过猛烈的整治，佛教势力大为缩减，各个寺院也老实多了，专心于佛事，跑到寺庙混吃混喝的人员基本没有了。
如果是单纯的宗教，不与朝廷发生冲突，李纯愿意采取相对宽容的政策，但是还是坚持对入寺的僧尼进行考试，保证进去的人是真正研究佛法的。
李纯放松对佛教的管制，还有一个心思，那就是以后对外扩张，在军事、经济、文化征服的基础上，可以再加入宗教的影响。
现在唐朝的佛教，是已经汉化的佛教，后面可以在各地推广汉化佛教，从思想上软化各民族的反抗意志。
对外传教，需要不少人，先放松一下，如果各个寺庙能够安分守己，后面可以再放松一些，为以后对外派人，储备宗教人才。
崔右甫花了一年，还没忙完佛教新增加寺庙和僧尼的事宜，没想到又赶上汉夷分治的大政策，民族事务非常繁忙。崔右甫感觉人手不够，向李纯要人，李纯表示只要有人愿意去民政部，他都同意。
崔右甫忙着到处挖人，先是从快要解散的都畿道那边试试，没想到还真有一些后悔的官员，当初因为短视做了错误选择，现在看到有新的机会，赶紧跑过来。
崔右甫又从地方上挖了一些想进京的官员，总算有了足够的人力，充实了宗教司、民族司。
汉夷分治，涉及到很多政策的制定，数据的统计，要把所有居民的身份和民族确定清楚，是一个大工程。崔右甫带着户口司、民族司，在地方的配合下，忙了半年多才基本理顺，把各民族的人口区分完毕。
按照崔右甫的理解，辛苦征服了这么多民族，肯定要来点大汉族主义，让各少数民族多交点赋税，汉人也可以占据一些好的土地，摆一摆汉人的威风。
最后发现朝廷对夷人就出台了三条限制措施，实质性的影响并不大，夷人似乎没有怎么吃亏，甚至还享受到了唐朝发展的红利，日子过得还更好了。
后面还是听李吉甫说了李纯的构想，崔右甫才觉得自己的认识狭隘了，皇帝就是皇帝，眼光放的长远，以后还要用这些汉化夷人帮他征服治理更多的江山。
元稹在外事部也是有了不少新任务，自从汉夷分治以后，外事部要主管的边境管控。按照李纯的设想，边境要彻底隔绝，但是实施起来哪有那么容易。有的地段，边境两侧同属于一个民族，有的还有亲属关系，还有的要越境经商，彻底断掉有点难。
好在大部分边界都是荒漠、高山、大河，只有少部分地段有居民，元稹让沿边的州县，认真勘测划定边界，对边界内的居民区分汉夷民族，全部登记户籍。
对于外面闯入的陌生人，如没有户籍登记信息，就抓进官府严格盘查，如果核实是边境外的民族，当场杖责五十，脸上刺青，罚银2两，如果是第二次发现闯入脸上刺青的境外边民，就直接斩首。
对于私自闯入境外的唐朝居民，沿边各小国必须将其抓住，扭送到唐朝的官府，奖励2两银子，如果胆敢窝藏唐朝的居民，外事部派相应的宣慰使前去交涉，如果交涉无效，直接派兵攻打。
对于抓住的私自出境居民，第一次杖责五十，罚银2两，进行训诫，并在官府登记在册；第二次发现，就属于明知故犯的顽固分子，直接永久发配到肃慎道的极寒之地。
边境隔离带的建立，执行的也是非常严格，北方以山脉荒漠为主，隔离带基本都在十里宽以上，西部和西南有些地段有居民生活，地方州县就把他们区分国籍，迁移到隔离带两侧，由朝廷出钱发给一
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