水陆见闻录（附录漫谈中药保健（534）） (第2/3页)
，专占他人便宜，死后便转生为饿鬼，这类饿鬼的食量极大，喉管却如针孔，有了食物也难以果腹，所以饥饿之火中烧，烈焰从口而出，故名“焰口”。
施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐，于生者纳福的佛事之一。除了施舍食物，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是请法师为群灵说法、皈依、授戒，超度六道群灵无祀孤魂及各姓堂上过现父母师长、宿世今生冤亲债主等，悉获解脱法食，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。
焰口施食是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行之佛事，法会当中除了解除饿鬼饥虚之苦外，最主要的还是为他们说法、皈依、授戒，令他们早日脱离苦趣，成就菩提。
时间长达三小时，周浩然一行人只参加两人前半场，等到法师开始念名字，就离场去休息了，明天还是要起早。
焰口的唱腔，使周浩然恍然入戏。
初七的课程和初六差不多。
初八早上一点半起床，二点在止观堂进入内坛，内坛的水陆画是法会最大的风景，文物的质感令人肃然起敬。
水陆法会大戏开场。
开场前的法行是结界。
法师们带领大家一边念一边走，绕各个殿堂的坛口走了一遍。
结界一词，由梵语翻译而来，就是定出举办法会传戒或闭关活动时的区域境界，作法所限定的地方，称为结界地。
结界时要诵咒施法，使内外坛都和外界隔绝，不受干扰。
先结“地方界”，次结“方隅界”，后结“虚空界”，明确规划出坛场用地。
主法和尚依仪轨作法观想、区隔出特定区域，用持过大悲咒的净水遍洒会场内外，随洒水所到的地方，都变成结界的区域。
结界以后， 内坛的地下、地面及空中，全部变成一个立体的坛城，像琉璃一样清净无染，又像金刚塔城一样，让邪魔不能侵犯，好迎请诸佛菩萨云临、六道凡众奔赴会场，接受法会的洗礼。
结界后，开始念诵水陆仪轨。
五点半吃早饭。
上午七点开始在大雄宝殿门口发符悬幡，仪式感十足，堪比升旗，引得无数游客兴奋观看。
发符即至心奉请四位持符捷疾使者，快马传递邀请函到佛国、地府等境，虔诚迎请诸佛菩萨及六道众生。
主法法师具牒证明，以利使者于送请时，每遇关卡，均能畅行无阻。
派遣四位使者——四天持符捷疾使者、空行持符捷疾使者、地行持符捷疾使者、地府持符捷疾使者——带着“请书”“符牒”及所有内坛功德主的名册，分别去往天、空、地、冥，上达天庭、下通地府，昭请众圣神灵，禀报兜率寺将举行水陆大会，希望藉由收到“符”，诸佛菩萨及六道众生都能感应降临法会。
发符后，还要有水陆法会的标志，即悬幡。
在寺院大雄宝殿前方的旗杆上高立旗幡，上书“启建法界圣凡冥阳两利水陆普度大斋胜会道场功德之幡 ”，好让受邀者能顺利来临。
为方便众生夜间光临，同时还需要设置一串九莲灯，作为夜间照明之用。
同时请镇坛大将军维持法会秩序，因为水陆时，各式各样、有形无形的众生都会齐聚在法会现场，因此需要一个护持的人来镇守坛场，让法会能够顺利地进行。
然后是回内坛念诵水陆仪轨。
上午开始奉请上堂。
请上堂的意义就是恭请诸佛菩萨、 缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释，历代祖师，一切尊神等众降临坛场，莅临法会，悲悯众生，为众生宣说佛法。
上堂共有十席：第一席：过去、现在、未来及十方法界一切诸佛；第二席：法；第三席：菩萨；第四席：缘觉；第五席：声闻；第六席：禅、律诸宗祖师；第七席：助宣佛化、持明造论的五神通仙；第八席：十大明王、秽迹金刚、诸大天王、护法诸天；第九席：守护佛舍利坛塔、伽蓝斋戒、护国镇宅的诸大神王；第十席：发扬水陆、流通至教、制仪立法的诸大士。
在这场佛事中，所有内坛功德主以至诚之心代替自身的历代祖先、累世累劫父母、冤家债主，礼请诸佛莅临法会。
然后是奉供上堂。
向奉请至内坛十席的诸佛、菩萨、贤圣人等，敬献香、花、灯、衣食、珠宝、法宝等六尘妙供，以表示对佛菩萨的虔敬之心。
供上堂不仅可为自己种下成佛之因，还能聆听妙法，觉悟真常，更能修集福报，与诸佛菩萨结下未来得度善因，也利益自己宿世冤家债主，过去七世父母师长。虔诚恭敬供奉上堂诸佛菩萨、诸贤圣等，得不可思议功德。
下午三点在鱼乐园放生，也是仪式感十足，时间长达二小时。
晚上还是放焰口。
初九日早上三点到内坛继续念诵水陆仪轨。
内容是告赦。
坛内诸师及功德主奉请梵释二天捷疾持赦使者，携带赦书、赦牒，上达梵天与帝释天，下至地府及城隍土境，向帝释天、阎王与土地神祗陈情，希望能让六道之中受苦受难的群灵得赦通行，前往水陆坛场接受斋供，听闻佛法，发菩提心，永脱幽途，转生净土。
告赦后是顶盘说好话放钱，钱是早早准备好的五元或十元的新钞票。
下午休息。
春老师有一个本地同学开车接大家跑了二个老寺院。
山顶的老寺院成了江南著名的佛学院，很安静，没有普通寺院的香火鼎盛。
遇见的师父都会发出出自内心的喜悦。
大家还和其中的一个法师讨教佛法，收获满满。
山腰的老寺院香火鼎盛，大家只是打了一个卡就回来了。
晚上还是焰口。
初十早上四点到内坛念诵仪轨。
内容是召请下堂。
请下堂就是召请六道众生前来参加法会。
下堂共有十四席，每席代表六道中不同的众生。
因六道众生久处苦难之中，身形垢秽，内心常怀贪嗔之念，为了清净六道众生的业障，让众生安详参与法会，必须进行奉请。
请下堂佛事，与请上堂一样也需要设置仙桥，上方悬挂着十四张小幡，是六道众生的指标。
桌上特别放置一座比任何牌位都大的“黑牌位”，上面以白字写着“六道群生受荐亡灵并序列于此参礼”，这是代表所有受荐亡灵的牌位。
六道众生都是用云鹤做为交通工具，所以桌上还放置十四张纸云鹤；另外，一旁备有沐浴亭，并放置要给六道众生穿着的纸冥衣、裙、裤。
上午继续念诵仪轨。
内容是说幽冥戒。
幽冥戒的意义就是授予亡灵菩萨戒，令众生守戒，得以远离一切身、口、意恶业，而获得清净，增长善心与善法。
三恶道的众生因为生前造恶业才会堕入恶趣，说幽冥戒，即是本着菩萨度众的慈悲心肠，带领被召释出来的冥界众生皈依三宝、求忏悔，乃至最重要的：发菩提心、受大乘戒。
这些过程主要就是希望众生能学善守戒、出离痛苦，心开意解之余，也能与阳界凡众解冤解业，这样才能真正脱离烦恼、痛苦，进而超脱轮回之苦。
下午继续。
内容是奉供下堂。
受戒以
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