第586章 合葬乾陵侧 (第2/3页)
也。自名以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。’ 今二圣于国于民，有再造之功，岂可无铭？”另一位博学鸿儒引经据典。
“纵是二圣谦冲自抑，陛下亦当从礼制，从人子、人臣之心，成全其哀荣！”更有甚者，将问题提到了孝道和臣道的高度。
反对的声音并非全无道理。在中国传统观念中，“立德、立功、立言”为三不朽，而碑铭正是“立功”得以昭彰后世的重要载体。如此简葬，近乎苛刻，在许多人看来，不仅是亏待了逝者，也令后世无从具体感知其伟业。
然而，支持皇帝决定的声音，同样坚定，且来自最具分量的几位老臣。
政事堂首席宰相狄仁杰，在又一次廷议中，颤巍巍地站起身（他因连日悲痛和操劳，已显得苍老了许多）。他没有直接反驳反对者，而是用缓慢而清晰的声音，讲述了两个小故事。
一个是关于李瑾的。“多年前，老夫曾与李公闲谈，论及古来碑铭。李公笑言：‘人死如灯灭，功过留与后人说。石头上刻再多字，风雨剥蚀，愚氓篡改，又有何用？真正的碑，不在山阿，而在人心，在史册，在百姓的日子里。’ 当时只道是戏言，如今思之，方知是李公本心。”
另一个是关于武则天的。“天后晚年，偶与老臣言及身后事，曾叹：‘朕这一生，毁誉由人。他日陵前，毋需冗词，但书‘武则天’三字足矣。’ 彼时天后精神尚健，此言或有不豫之意，然其性情，诸位难道不知？天后是何等骄傲之人，岂屑于借后人笔墨为自己添彩？”
狄仁杰最后环视众人，缓缓道：“二圣一生，行事但求俯仰无愧于心，何曾在意身后石上虚名？其功业，已铭刻在《盛世宪章》一字一句之中，已融入两税法、科举制、市舶法、驿站条格之中，已显现在格物院诸多造物、州县学堂书声、边关互市熙攘、百姓仓廪充实之中！此等‘活碑’，岂是区区一块顽石、千百谀墓之辞可比？”
老宰相的话，如暮鼓晨钟，敲在许多人心头。张柬之等重臣亦纷纷附议。皇帝李显最终拍板：“亚父遗愿，母后心志，朕知之甚深。朕意已决，便依此办理。后世若有不解，罪在朕躬。”
于是，此刻即将下葬的墓前，只立着两方刚刚打磨好、尚未镌刻的巨大青黑色石碑。石质坚润，是取自蓝田的上等美玉（一种适于刻碑的青石），在雪光下泛着沉静的光泽。碑身朴素无华，没有任何螭首龟趺的繁复装饰（李瑾坚持不用），仅顶部略作雕琢，一为云龙（象征武则天，依帝后礼略有简化），一为云纹（象征李瑾），碑身光洁如镜，等待最后的铭文。
在所有人的注视下，礼部请来的，当世最负盛名的书法大家（或许是褚遂良的后人，或其他名家），在庄严肃穆的氛围中，于墓前设下香案，净手焚香。然后，他提起如椽巨笔，饱蘸混合了金粉和朱砂的浓墨（以示尊崇不朽），走向那方属于武则天的石碑。
笔锋如刀，力透石肤。铁画银钩，一字千钧：
大唐则天大圣皇帝武曌之墓
紧接着，是另一块石碑：
大唐文正王 尚父 太师 天策上将 李瑾之墓
下方，则是小字镌刻的生卒年月：
则天大圣皇帝：武德七年生，神龙二年崩。
文正王李瑾：贞观二年生，神龙二年卒。
没有谥号（已包含在
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