第八百零六章：借才·合邦·大东亚·政变 (第1/3页)
大隋。
“乱，真乱。”
杨坚与独孤伽罗俱都认识到一件事，光绪有想法可没心计。
“他一朝改天换地。”
“怎么可能……”
做为真·一朝改天换地的著名历史人物，杨坚自知为了那一天做了多少准备。
现在你说你没军权只凭几个读书人就想一步到位？
“天方夜谭。”
……
【除了制度局与懋勤殿，康有为又建议光绪帝实施另外两项重大人事改革。】
【一项是废八股设立“孔教会”】
【简单说就是自中央到地方建立一套与世俗政权完全平行的神权体系。】
【教首的产生流程及权力运作则独立于皇权之外。】
【“以衍圣公为会长，听天下人入会，令天主、耶稣教各立会长，与议定教律。凡有教案，归教会中，按议定之教律商办，国家不与闻”。】
【不过，该主张未得光绪的同意，也未得到士林的认同。】
……
大汉·武帝时期
刘彻盯着天幕，抠了抠耳朵。
“他刚才说什么？”
“他想做什么？”
霍去病看着眼前的酒爵一声不吱。
卫子夫抱着小刘据，看着他的小手也恍然未闻。
小刘据都盯着自己的手，跟卫子夫一起认真看着。
三人对天上那说辞就一个认识。
神经病！
独立于皇权之外？
你还平行！
慈禧还没死呢，你这找死吗。
……
季汉。
刘禅都听出来这不对劲儿了。
“相父，他想干什么？”
提出这种新制，他想干嘛？
与皇帝平起平坐？
诸葛亮对那些个人的狗屁倒灶想法不感兴趣。
但他对这个新思路很感兴趣。
众所周知。
他，诸葛亮，是干法家活哒！
自比管仲乐毅吗。
诸葛亮直接一语中的道：
“陛下，所谓物久则废，器久则坏，法久则弊。”
“康有为其辞暂且不提，其理深有可为。”
“孔孟之道自世宗独尊至清光绪，以近两千年矣。”
“如此之久岂不能废坏弊？”
“以清观之，变法势在必行！”
刘禅认真听着，随后正色道：
“相父，若变法，朕必与相父共进退！”
“就像齐桓公与管子，秦孝公与商君一般！”
诸葛亮笑道：
“陛下，我们暂且用不到变法……”
此事可做一个备录，待有需要的那一天再拿出来。
但不是现在，而且……
这两对，一个臣死，一个君亡。
阿斗是会挑人做比喻的。
……
大清·康熙时期
康熙把提到嗓子眼的心又咽了回去。
“还好还好……还好没傻透顶……”
大清治国的根基是什么呢？
就是君君臣臣父父子子这套纲领！
就是束缚天下人，告诉天下人。
你们可别造反啊！
现在你要把他独立出去？
康熙想到太平军，脸色一沉。
到时候是谁统治谁还不一定呢！
……
【而另一项的改革建议，则是与各国“合邦”。】
【而康有为的“合邦”目标是英国与日本。】
……
｛？是我看错了还是你说错了？和谁？｝
｛大…大东亚？共荣？｝
｛失心疯啊你！｝
｛从现在的角度看觉得疯狂，但在那个年代确实有其土壤。｝
｛无论是俄国的黄俄罗斯计划，英国的帝国联邦，奥匈的多瑙联邦，都在试图吸纳更多少数民族进入其帝国统治中来。｝
｛而从康有为的保国会的主张“保国家之政权、土地”，“保人民种类之自立”，“保圣教之不失”｝
｛康有为看重的不是民族国家，而是种族生存。｝
｛他甚至考虑过鼓励华人移居当时积极吸纳移民的巴西，准备在南美再造中华，保留黄种人的血脉。｝
｛……确实……当时朝廷指责康有为是“保中国不保大清”、“名为保国，势必乱国。”｝
｛而光绪也道：“会能保国，岂不大善？”｝
｛种种说辞也都表明了，在那时的朝廷人眼里……大清≠中国……｝
｛……就算这么说……这个改革也还是太尼玛离谱了……｝
……
【所谓的“两国合邦”究竟何意，康有为的《自编年谱》里没详写。须参考其他资料。】
【比如，刑部主事洪汝冲曾上书光绪，据考据，该奏折当是康有为所拟，其中提出迁都、借才、联邦三条建议。】
【迁都指的是建议清廷将都城迁往荆襄。】
【借才，奏折的主张是：“职以为不仿行西法则已，苟仿行西法，则一切内政，尤当广聘东西各国名士，畀以事权，俾资赞助，收效必宏。”】
【建议光绪聘请“东西各国名士”参与新政，这些“名士”不只是顾问，而要“畀以事权”，赋予他们具体的职务和权力。】
【奏折还提出了具体的“名士”人选：“甲午之役，则伊藤、陆奥，名震寰区。近日伊藤罢相，将欲来游，借觇国是。皇上如能縻以好爵，使近在耳目，博访周咨，则新政立行。”】
【希望光绪聘请刚刚卸任日本首相职务的伊藤博文，使之成为核心
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