第八百零八章：戊戌六君子 (第2/3页)
与康有为的关系则存在摇摆。杨深秀是否知晓康有为等人的惊天策划，也尚缺乏证据。康广仁对康有为的做事方式颇有异议。】
【唯有谭嗣同，高度认同康有为的政治立场。他在戊戌年的所作所为，全然是在践行“求为陈涉、杨玄感，以供圣人之驱除，死无憾焉”的夙志。】
【致力于“保教保种”且暗存“保中国不保大清”之念的康有为，正是谭嗣同心目中的“圣人”】
……
天幕上。
“时辰到！犯官叩谢天恩！”
刽子手右手紧攥笨重屠刀的刀柄，刀身顺着小臂，横在胸前。
其身前，跪在刑台上的六人有的哭泣，有的叹息。
中间一人则悠悠长叹着绝命诗：
“望门投止怜张俭，直谏陈书愧杜根。”
“手掷欧刀仰天笑，留将公罪后人论。”
司事官员听着，皱着眉出言高声宣示：
“犯官叩首！谢皇上大恩！”
六人一齐叩首。
颂诗者，忍不住高声悲愤道：
“皇上，功亏一篑啊！皇上！”
松散的辫子，从脖颈一侧滑下，垂挂到地。
昏暗中躺着六具无头的尸体。人潮散失。
留下一片凄厉的哭声。
……
｛谭嗣同有一个让人敬佩不已的地方，在于他本身是大清官二代，他爹是封疆大吏。在牢里，有人保举他只要认错不该变法，承认大清祖宗法度就可以活命。｝
｛他毅然决然地选择留下求死，和李大钊一样，希望用自己的死震撼一批启蒙者启发一批变法的跟随者认清大清朝廷的真实面目。｝
｛他有充足的时间出逃，留下就是为中国初次革命失败殉葬的。“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之不昌者也。有之，请从嗣同始。”｝
｛“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”去哪里了？｝
｛原本就没有，是梁启超偷梁换柱的结果。｝
｛“我自横刀向天笑”如此豪气冲天、充满大无畏革命气概的诗句，竟是出自苗沛霖。｝
｛原诗为《秋宵独坐》：
手披残卷对青灯，独坐搴帷数列星。六幅屏开秋黯黯，一堂虫鸣夜冥冥。
杜鹃啼血霜华白，魑魅窥人灯火青，我自横刀向天笑，此生休再误穷经。｝
｛梁启超则属于借用。｝
……
曹魏。
曹操体会着这两句诗，又品着谭嗣同的那几话与视死如归的豪迈，叹息道：
“这一改，“我自横刀向天笑”，仿佛比原诗更加豪迈，但是却违背了谭嗣同的原意。”
曹丕是才子。
他明白曹操所言。
谭嗣同的牺牲原意是君子坦荡荡。
是留将公罪后人论的坦诚。
但被人这么一改，改成了维新派的壮烈和大义凛然。
为他们而死的人，还要在死后还被再利用一下。
……
大明·永乐时期
朱棣看着那短短的几句话，感叹不已。
“出身名贵而剑指名贵。”
“这境界，就不是一二般人所能比拟的了。”
朱瞻基同样感悟着：
“相比那逃跑的两人，谭嗣同能走而不走……”
“这算不算白死了？”
徐皇后一直没有加入过交谈，此时却正色道：
“没有，恰恰相反。”
“以他的身份，正是用死告诉世人，改革是走不通的，只有通过暴力革命推翻清朝才能救中国。”
“他用身躯的腐朽，埋下点燃大清的火种。”
“成为旗帜，比他活着更重要。”
……
｛遗憾的是，“六君子”被清廷杀害后，康有为等决定充分利用“保皇”这一政治资产，遂出于宣传的需要，刊布了许多回忆、纪念文字。这些文字，将杨锐与刘光第打扮成了康有为的忠实拥趸。｝
｛但其实，杨锐并不知道康党的“围园杀后”计划，他的立场始终是调和帝后关系，而非扳倒慈禧。对于刘光第，康、梁也做了类似的虚假描述。｝
｛而康、梁的这种做法，与清廷对“六君子”的草率定性，构成了一种虚假的“呼应”，也让戊戌年改革的本来面貌发生了扭曲。｝
｛进而严重影响到后世对这场改革的反思。｝
｛讲真，如果让这帮品行的人变法成功，真不知道中国近代史又是一部怎样的历史。｝
……
【百日维新是一场极为错综复杂的改革，它的失败，既不能简单地以“顽固派的镇压”来解释，也非责备康有为“志大才疏”便可使人满意。】
【它实际上是清廷此前三十余年洋务改革失败结出来的一枚苦果。】
【在这场改革里，年轻的皇帝不再信任旧体制。】
【旧体制里的太后与官僚集团也无意响应年轻的皇帝。】
【“改革旗手”康有为在改革启动的前一年，
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