第574章 把控力度 (第3/3页)
年，气力每况日下后，这个家庭就要进入低谷期。
溢出的劳动力没了；
本有的劳动力，也已经不再是‘壮劳力’，而是进入了‘老弱’的范畴。
这样的家庭，若是儿子们不成器，无力赡养父母，那最终大概率会比较凄惨。
所以在民间，子女分家之后，大儿子并不会分家出去，而是直接留在家中，继承父母绝大多数家产的同时，直接肩负起父母的赡养义务。
事实上，别说这两千多年前的汉室了——便是后世新时代的乡村，也同样有类似‘谁家男丁多，谁家就嗓门大、不好惹’的说法。
在这样的时代背景下，一个农户家庭，非但愿意让一个原本可以下地种田、补贴家用的壮劳力部位家庭做贡献，甚至还承担起这个壮劳力的读书费用及日常生活——这笔投资且不说风险大不大，至少投入极高！
尤其对于底层农户而言，将一个原本的潜在壮劳力，投资为一个成败不明的读书人，性质完全不亚于在赌桌上梭哈。
能付出如此巨大代价的农户，所图显然也不会小。
——培养出一个读书人，是最基本的底线！
至于这个读书人培养出来后，如何反哺培养出自己的家庭，就看这个‘读书人’能走多远，能走哪条路了。
能做官自然最好。
实在不行，给大人物做门客，依附于贵族，也同样不失为一条好路。
实在实在退而求其次，大不了在家乡做个教书先生嘛！
收一收学子拜师的束脩礼，再得几个成器的学生孝敬、供养，也总好过面朝黄土背朝天，在土里刨食吃。
在这样一套思维逻辑下，民众选择儒家，不只是因为儒家门槛最低、需要投入的资金最少，也同样是因为儒家，具备培养读书人，乃至官员的能力。
说白了，就是让自家孩子从儒，最终只要学成，那就是能做官的！
若是做不了官，那还学个屁的儒？
还不如在当地找个铁匠、木匠、泥瓦匠之类，拜师学门匠艺来的合算。
这就意味着刘荣对儒家的压制，不单要以‘儒家不能灭亡’为前置条件，也同样要考虑到儒家‘有教无类’的根基，其实是以儒家的政治地位为支撑的。
学子从儒，学成能做官，能成为一个不受歧视的读书人及储备官员，才是儒家‘有教无类’的提倡，能得到底层民众买账的根本原因。
所以，刘荣再怎么压制儒家，也绝不能把儒家压到仕途无门。
这就很考验刘荣对尺度的把控了。
——得压着，得‘不喜’，得尽可能表达不满；
同时又不能堵塞儒家的仕途，要保证儒家在汉家的官场，始终有存在感。
与此同时，考虑到儒家的超高洗脑能力、同化能力，以及在官场形成小团体后，对其他学术团体的降维打击能力，还得控制儒家出身的官员，在汉家整个官僚体系的比例，以及具体的分布。
即：刘荣不单要让儒家出身的官员，在整个汉家的官僚群体中，占比尽量不超过四成，同时还要尽量达成每一郡、每一县——甚至每一个官方行政部门，儒家的占比都要在四层以下。
这其实已经不能称之为‘大方向’了。
这堪称精准把控，甚至是监督、监控！
“呼~”
“真头疼……”
“尤其儒家出身的官员，并不都会把‘儒家’二字贴在脑门上。”
“——朝堂内外，乃至郡县地方，有的是晁错那般‘儒皮某骨’，以及韩安国那般，‘某皮儒骨’的人。”
“甚至于，还有原本不属于儒家，却被争取到儒家的、其他学说的‘背叛者’……”
“难呐~”
如是一声感叹发出，刘荣不由得疲惫的揉了揉眉角。
只是目光，却不受控制的投降身侧，正静静躺在母亲怀中，提溜着大眼睛，打量四周一切的皇长子刘玄。
——初为人父的感觉，奇妙至极。
虽然说不清是喜是忧，却也在不知不觉间，成了刘荣在感到疲惫、孤独时，聊胜于无的心理慰藉……