第618章王母石，火器经 (第1/3页)
这些日子，神龛逐渐出现变化。
竟有丝丝香火之力凝聚！
虽然很淡，但也让李衍提起了警惕。
无他，这位实在是太有名。
从上古至今，就留下各种传说，供奉的庙宇也难以计数，是真正的大神。
但这神龛乃是古物，说不定还要追溯到古部落先民时期，又没人供奉开光，为何会凝聚香火？
时至今日，李衍已对俗神有所了解。
他们因香火而生，因遗忘而亡。
用前世概念，所谓俗神便是集体意识的投影，是一种虚拟的存在，比如看到风霜雨雪等自然现象，便会创造出掌握相关力量的神。
这是人类对于外在世界的探索。
人的情感力量无比强大，再加上这个世界有罡煞二炁流转，喜怒忧思悲恐惊，都会有某种东西因此而生。
俗神同样如此。
弱一点的，只能寄托于一个小神像，比孤魂野鬼强不到哪儿去，顶多能托梦示警。
强横的如水神杨泗将军，神像遍布南方河道周围，香火连成一线，会显圣甚至斩妖。
而二郎真君，又处于另一个层次。
转世成人，又登神成功。
这种现象，或许并非孤例。
比如这西王母。
从《山海经》可知，上古之时其为昆仑主，司掌“天厉五残”与“不死药”。
所谓“天厉五残”，便是瘟疫、战争、饥荒、洪水、地震五种上古先民恐惧的灾劫。
其本体为“虎齿豹尾”，象征自然法则的无情与再生，亦代表先民的恐惧。
换句话说，就是一尊凶神。
但也有一种说法，西王母实则是古代西域女性氏族首领，和女娲族、伏羲、神农一样，都是氏族名称，并非单指一个人。
周穆王瑶池会盟，不过是历史事件的神话表达，所以才能互赠礼物。
无论哪种情况，后来都发生了变化。
汉代，武帝建“金母元君庙”，对其形象描述，也成了“修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”，且赠仙桃与武帝。
神话与历史，往往有诸多纠缠。
或许与周穆王西征、汉武帝西巡有关。
所谓“赠仙桃”，可能也与方士蛊惑帝王寻长生之举有关，所以出现了“传西王母筹”神魇事件。
到后来，逐渐成了现在的“福神”形态。
这是典型的香火影响。
就像二郎，随着吸收香火，无论从性格还是神态都在变化，最终成为杨戬登神。
西王母，或许也经历过类似过程。
无论如何，真相已淹没于历史中。
这尊神龛还是古老时代神物，西王母性质已变，任何祭祀，香火只会出现在如今的福德女神身上。
难不成，西王母祭祀出了问题？
李衍百思不得其解。
好在，这点香火之力对他毫无影响。
握着神龛，李衍存神一念，护臂千念上的铜钱鳞甲顿时哗啦啦作响。
周围忽起狂风，罡煞之炁汇聚，直接将神龛上那点香火冲得一干二净。
做完这些后，李衍才将其小心收起。
开窖大会事情太多，待结束后便立刻前往西岭，等待龙妍儿破关的同时，将神龛吸收。
随后便前往洛阳。
定好计划后，李衍来到窗前。
青城选得日子不错，今日是个久违的晴天，漫天寒雾消散，阳光撕裂浓雾落下，朝阳洞美景再现。
放眼望去，一片碎金光彩。
然而，美景虽好，李衍却另有心事。
九鼎出现、新式火器、大海航、蒸汽机、大罗法界异常…诸多征兆表示，这次人道变革将会出现翻天覆地的变化。
历史的车轮，早已偏离他认知。
之前从关中出发，他们的目标，只是想游历四方，增长见识，补全传承修行。
随后，便卷入了西南之战和妖人图谋中。
到现在，他们的实力都迅猛增长，无论他还是十二元辰的名号，皆已传扬四方。
出发之前，可从没想到这一点。
然而，昨日的大会却也提醒了他。
人道大势之下，那些底蕴深厚的大教都在寻找前路，梅山法教更是直接投靠朝廷。
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