第二十一章 太子的策略 (第1/3页)
两日后的下午，刘羡再次去东宫拜访太子。
此时已经是七月，东宫的桂花与菊花一并开了，因此司马遹在玄圃游园。内侍引刘羡入内，可见翠叶丛中，黄白的花朵遍布上下，随秋风轻摆，时隐时现如同夜晚群星，花香也随之时浓时淡，就如同相恋的少女在相互游戏。
此时司马遹不是上次宴会时的端庄打扮，但还是一身正常儒服，他手持一卷书帛，正在凉亭内读书。天气凉爽，他身边也并非一个人，还有江统与杜锡、杜蕤、鲁瑶、王敦几人，一面吹风，一面闲谈经文。旁边有两个宫女，正煮着茶汤，茶汤发出咕噜噜的声音。
见到刘羡过来，司马遹呵呵笑说：“我们京中的新红人回来了。”
他又指着一名刘羡不认识的中年人说：“这是我们在京中的著名隐士——郭象郭子玄公，今日特地来我们宫内论道的。”
刘羡听说过郭象的名字。还记得那年清明文会，裴頠与王衍进行“有无之争”，后来裴頠又讲物性论，说高门和寒族，士人和平民之间各有本份，越份则乱，只有各安其份，才能使世间和平。刘羡对此印象深刻，深入了解后才知道，这个论调并非是裴頠独创的，而其开创者正是眼前这个郭象。
自从王衍大开谈玄之风后，文坛内便常以谈玄的水准来品评人物，而郭象也是京畿文坛中最顶流的人物，王衍称赞他说：“听象语，如悬河泻水，注而不竭。”只是刘羡不喜欢谈玄，尤其是被贬到关西后，就更不会参加了。因此虽然久闻大名，今日刘羡还是第一次见到这位谈玄名士。
郭象可以说是刘羡刻板印象中的谈玄名士，他身穿玄青色纱衣，头发仅是很简单地扎起来，同时手持一把尘尾，盘腿坐在榻上，露出了白皙又微微发红的胸膛，这是行散后的典型特征。
刘羡和他握手行礼，郭象笑说道：“久闻刘使君大名。”
刘羡的态度则比较冷淡，他仅仅是礼貌性地点头，说道：“晚辈久不见隐士，已是一身俗臭气，若是唐突了郭公，还望郭公莫怪。”
郭象则道：“刘使君说得什么话？活在俗世，谁能没有俗臭气呢？我也不过是一个俗人，太子殿下才是谬赞了。”
“欸，子玄公何必自谦呢？”太子对郭象还是很客气的，他卷起手中的书卷，徐徐说：“方才听您讲玄冥之境，我还是很有感触的。”
“既然怀冲刚来，不如听子玄公继续讲一讲，应该如何达到玄冥之境？”
原来，郭象和太子正在读《庄子》，郭象自己新著了一份《庄子注》，特地献给太子，以此来讲解自己对无为而治的看法。刚刚他们所谈的“玄冥之境”，其实就是他理想中的天下大治的形态。
等刘羡也落座后，郭象又坐回榻上，一只手在身上挠痒，一面风轻云淡地说：“现在世道之所以混乱，贪婪之人进躁之士实在是太多，想要让天下能够达到玄冥之境，必须要从根源上解决他们的问题，弘其鄙，解其悬，让他们都进入忘形自得的境界，天下也就能实现玄冥之境了。”
玄冥二字，出自《庄子》中的《外篇·在宥》，其中写广成子向黄帝传授至道说：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”，郭象便将其凝练为玄冥二字，以此来比喻对和谐自然的想象。
不过刘羡听了他具体的论述，心想：这和当年裴頠的论述本质上还是相同的，试图改变人的思想，来改变世道，可这世上，最难改变的便是人的想法，他说得其实无甚用处。
一旁的王敦显然也这般想，反问说：“可到底该如何改变呢？所谓尺有所长，寸有所短，我认识很多人，他们都知道自己有什么毛病，也知道自己有什么长处，所以常常想改变自己。可要不了多久，就会故态复萌，何况是彻底地改变自己的所思所想呢？”
郭象击掌道：“好问题，所以我才要著书立说，令人悟道啊！”
他先问王敦：“人为什么会有贪欲？”
王敦还真没想过这个问题，他摇头说不知。郭象便继续解读说：“这就是人生来就有的劣性。圣人云：五色令人目盲；五音令人
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