《佛说阿弥陀经要解》第15集 (第2/3页)
要肯把你的心力集中在一个法上用功，它那个法的力量就能够表现出来，法力不可思议就能够表现出来。所以「继道尊者」虽然是「仅持一偈」，但是后来成就「辩才无尽，义持第一」，这可以看出来。接着我们看「难陀」：
喜尊者佛之亲弟，仪容第一。
「喜尊者」是从他的相貌来安立名称，因为他长得特别庄严。这个喜尊者他有三十相，佛陀是三十二相，他具足三十相，相好庄严，人见欢喜，所以叫做喜尊者。他是佛陀的亲弟弟。他的出家因缘，我们也解释一下。佛陀是净饭王的大儿子，佛陀出家以后，净饭王就立难陀做太子，准备继承王位。喜尊者他娶了迦毗罗卫国里面最美的美女做太太，他跟她的感情非常的好。
有一天，他为他太太梳头发的时候，佛陀来到他的门口托钵。难陀看到哥哥来，两个兄弟在家的时候感情很好，他就跟他太太说：我马上就回来。他跑去厨房添饭要去供养佛陀。但是他追佛陀的时候，他跑得快，佛陀也跑得快;他走得慢，佛陀也走得慢，就永远保持一个等距离，不知不觉就走到僧团去了。走到僧团以后，佛陀就命令舍利弗尊者把他的头发剃下来，就出家了。
出家以后说：唉呀!我是拿饭来供养佛陀，(呵)怎么佛陀把我剃度了呢?因为他哥哥佛陀很有威德，所以他也不敢讲太多话。出家以后，就随众作息。每天就修止修观、做五堂功课。但是他毕竟不是真正思惟苦谛无常而生起道心来修行，所以他还是怀念他家庭的太太。
有一天，佛陀为了度化他，以神通力带他到忉利天去，到了忉利天就看到很多很多的宫女，在那个地方跟一些忉利天人玩乐。佛陀就问难陀尊者说：你看忉利天的天女，跟你太太比起来怎么样?难陀尊者说：我太太跟天女比起来，就像猕猴一样。在经论上说：淫 欲心重的人，他看到天女的相貌会发狂而死。这个时候他看到一个天宫的宝座没有人，其他的宝座都有人，这个地方没有人，大家还在那边布置。佛陀就说：你去问问看，这个宝座怎么没有人?难陀尊者就问：你们这个地方怎么没有男人，其他的地方都有男人?宫女就回答说：这人世间有一个难陀比丘，他因为出家持戒的功德，死了以后，升天做我们的丈夫。他说：我就是难陀。她说：不可以，你现在的色身是欲界的色身，特别的臭秽，你要死掉以后，得到天的果报，才可以到这个地方。难陀就很高兴。
很高兴以后，佛陀又带他到地狱去，他看到很多刀山油锅，有一个狱卒在那个地方刚好要起火。佛陀又说：你去问看看这个油锅都没人，这是怎么回事呢?他就问，狱卒说：世间有一个难陀比丘，他因为持戒的功德升天，他在修行的时候打妄想，打妄想这个罪业，天上果报结束以后，来到这个地方受油锅的果报。这个难陀尊者一听以后，惊怖不得了，回去以后就不敢打妄想。(呵──)不敢打妄想以后，专心的修四念处，就证得阿罗汉果。
这个意思就是说：我们这一念心，「心为业主」，我们这一念心在三宝的境界活动，念念创造功德庄严;我们这一念心在五欲的境界活动，念念创造刀山油锅的果报：都是这一念心在造作。所以印光大师警告我们修行人：「折伏现行烦恼」，这件事情是修心的要务。因为你每一个五欲的活动，就表示你心中累积了一种三恶道的罪业。你一个往生净土的人，你这种罪业越重，对你往生是有障碍的。这个罪障，这个罪业对你会有障碍的，所以从难陀尊者这个情况看得出来。这个是讲到「难陀尊者，仪容第一」。一个人长得庄严，跟他因地修忍辱波罗蜜有关系，这忍辱波罗蜜修得好的人啊，人长得庄严。接这「阿难陀」尊者：
庆喜尊者佛之堂弟，复为侍者，多闻第一。
「阿难陀」翻成中文叫「庆喜」，因为他出生的时候，刚好是佛成道的日子，这个时候净饭王非常的欢喜，就把他安立做「庆喜」，因为刚好是佛成道日。他是「佛」的「堂弟」，就是净饭王的弟弟白饭王的儿子。出家以后，做佛的「侍者，多闻第一」，他的记忆力特别好，可以说是过目不忘。阿难尊者他在结集经典的时候，他一升座，他能够把佛陀所说的法，一字不漏的诵出来。
所以结集完了以后，所有的阿罗汉就讲一个偈颂来赞叹他说：阿难尊者「面如净满月，目如净莲华，佛法如大海，流入阿难心。」前面的偈颂是赞叹阿难尊者色身的庄严。「面如净满月」，他的脸部特别的圆满，就像月亮一样;他的眼睛，「目如净莲华」，眼睛特别的明亮，就像莲华一样的清净无染：这是赞叹他的色身。他的心有什么功德呢?「佛法如大海，流入阿难心。」佛法深广如大海，但是大海全部都流入到阿难的一念明了心中，被这一念心全部摄持住了，所以他「多闻第一」，这是他一个特殊的功德，阿难陀尊者。接下看「罗睺罗」尊者。
覆障尊者佛之太子，密行第一。
「罗睺罗」翻成中文叫「覆障」。这个「覆障」的意思就是说：因为他过去生中，以瞋恨心把一个老鼠洞给塞住，使令这老鼠塞了六天以后，饿死在里面。这个罪业在今生起现行，他处胎六年，在母亲耶输陀罗的胎中六年，都不能出来，所以叫做覆障。
这个覆藏有两层意思：第一层意思是他覆障自己。在胎中很痛苦，受这个胎狱之苦，不得自在，处胎六年，障碍他自己。其次，他障碍他母亲，因为他处胎六年，佛陀已经出家六年，耶输陀罗才产下这个儿子。大家就议论纷纷说：一般的女众怀胎十月就生儿子了，佛陀都出家六年她才生儿子?这时候所有的王宫大臣都怀疑她不清净，连净饭王也相信这件事情，就要处罚他。
在古时候，这种不清净的女众，就是挖一个火坑，把她推到火坑去烧死。这个时候耶输陀罗就抱着罗睺罗向天发誓说：「我若清净，天将为证。」如果我是清净，诸天你们要给我证明。抱着罗睺罗就跳到火坑里面去，结果火焰化红莲。所以我们每次上供，诵「戒定真香」，它后面就是把耶输陀罗讲出来：「耶输陀罗，灭罪消灾，火焰化红莲。」这赞叹耶输陀罗的戒定的功德特别殊胜，感动了天人，能够火焰化红莲。这叫做「覆障」，障碍自己，也障碍母亲。
他是「佛」陀的「太子」，出家以后，「密行第一」。什么叫做「密行」呢?古德解释说：「积德而人不知，谓之密行。」他这个人积集功德而没有人知道。大家晚上都睡觉了，他起来扫厕所，扫得很干净。大家早上起床，诶，这厕所很干净，也不知道是谁扫的。佛法的意思，你若造了罪业，要把这个罪业公开出来，这个罪业就会折损;但是你有功德，不要公开，有功德要隐藏起来。
我们讲说：「阳德享盛名，阴德天报之。」你这个「阳德」你把功德公开了以后，「享盛名」得到别人的赞叹，但是在别人赞叹的当下，也把你的功德折损了。「阴德天报之」，你能够把功德遮盖起来没有人知道，这件事情明明是你做的，但是别人不知道你做的，上天要报答你，这个功德特别的广大，这就是「密行」。罗睺罗在出家以后，他专修密行，积集阴德的，在这一方面他最为第一，所有阿罗汉当中他最为第一。接着看「憍梵波提」：
牛司尊者宿世恶口，感此余报，受天供养第一。
「憍梵波提」翻成中文叫「牛呞」，这个「呞」就是吃东西那个「咀嚼」，嘴巴嚅动咀嚼叫做「呞」。为什么会有这个名称呢?因为「宿世恶口，感此余报」。他过去生的时候是做一个沙弥，他看到一个老比丘在诵经。那个老比丘很老了，诵经的时候嘴巴在那边动动动，他就戏笑说：这老比丘诵经就像牛在吃草一样。这老比丘说：你糟糕了，我是一个阿罗汉，你怎么能够这样毁谤我!他跟阿罗汉忏悔，免去了地狱的果报;但是因为他所毁谤的是一个阿罗汉，那这是不得了的境界，这圣人的境界，还是堕落到牛中去做五百世的牛。那五百世的牛出来以后，他还有这个余报，他的嘴巴长得像牛一样。
这个时候，佛陀慈悲：你是一个阿罗汉，你嘴巴长得跟牛一样，这个世间人会毁谤你、造罪业。就命令他到天上去受天人的供养。因为天人都有神通，当然都
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