第52章 教会分裂简述 (第2/3页)
说，就是在天主教神职者不够用的情况下，八团的将军们，丝毫不在意罗马的意见，直接赶鸭子上架，在埃及本地抓他们这些科普特正教的神父，来军队给士兵们做思想工作。
像他申努达这样的科普特神父，就被抓过来和这群士兵们混一起，按照上面的说法，这叫做要用虔诚的信仰，鼓舞士兵勇猛作战。
但这样真的行吗？
不是，虽然说他们被称为科普特正教，或者说东方正教会，但终究不是东正教。
他们和天主教自打公元451年的迦克墩会议会议，就已经分道扬镳了。
之后的这几百年里，不说天天想着就一定要致对方于死地吧，但也绝对尿不到一个壶里去。
这个事情，其实很有说法。
同其他宗教不同，基督教从建设之初，就表现出了高度的组织性，有着迫切的传教欲求。
这其实是其他宗教所难以追赶的。
从另一方面来说，传教也好，文化的传播也罢，其实都是一种自我复制。
就犹如基因一般，放弃自我复制的基因或文化，根本无法流传下去。
而随着文化的传播，不断的自我复制，文化在这个过程中，也会如基因一般因为不断的混杂进其他文化的要素，加上复制过程中的失真造成突变。
再加上各种政治、经济因素的混杂，在基督教早期，地方教会有着极大自主权限的情况下，势必的对教义的理解产生重大偏差。
对于一个强调自己掌握真理的宗教来说，一旦出现不同地方教会教义不同的情况，势必会让信众产生迷茫。
毕竟真理只有一个，可教会的说法却那么多，如此一来必然影响自身权威。
如果是犹太教那种自敛封闭的宗教也就罢了，大可以闭上眼装瞎。
可偏偏基督教又强调自己的普世性质。
因此在解答真理这个问题上，对古代的基督教来说没有退避可言。
通过一次次的大公会议，基督教中的某些教派宣布自己为正统，从
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