第九十三章 同人不同命 (第3/3页)
线战场的失败，德国是没有借口的。”
古德隆希姆莱气鼓鼓的看着科曼，但是没有马上反驳，东线的胜利是决定性的，德国是用尽了全力，亲眼看着自己怎么失败。
好半天古德隆希姆莱才说道，“那是因为你们这些国家牵扯了德国很大一部分军力。”
“我真是谢谢你的夸奖了。”科曼一听竟然还有法国的戏份，真诚的表达感谢，好像就在几分钟之前，法国还一分不值呢。
“如果不是你们反对欧洲新秩序，欧洲现在不会被美国和苏联这种野蛮的民族占领。”古德隆希姆莱绷着脸开口，似乎对法国的不屈服很不满。
“呃，从公平的角度上来说，你们没碰上好时候。”科曼不在国家立场，只是从客观角度上回答道，“法国已经把高卢人塑造为祖先了。”
法国团结史观是指在历史叙述中，强调不同民族和文化在法国历史上的融合与共同发展的观点。
这种史观认为，尽管历史上法国经历了各种民族冲突和征服，但最终形成了一个多元一体的民族国家。
法国这种团结史观的形成开始阶段有两大派别，高卢人还是日耳曼人。
在波旁王朝时期，法国就已经有学者开始对日耳曼民族史观不满，这也是法国以高卢人为祖先的思想开始挑战封建王朝时期的日耳曼史观，认为日耳曼人是侵略者，给法国人的祖先带来了沉重的苦难。
但波旁王朝还存在的时候，两大历史派别的争斗仅止于民间。而到了共和运动的时候，高卢人派别的声音已经很大了。
第一个公开宣称法国是高卢人后代的是拿破仑推动的民族主义，后来虽然仍然又有波旁王朝复辟，共和国和帝国交替，但法国是高卢人后代的主张越发成为主流思想。
也就是说法国想要接受德国的欧洲新秩序，除非在拿破仑之前，德国就有占领法国的能力，这样的话，法国大多数人才不会反对。
可那个时候连德国都不存在，还不如指望法国去灭了神圣罗马帝国。
到了第一次世界大战的时候，法国几乎已经没人认为法国和日耳曼有什么关系了，德国人再打过来就是民族和民族的对抗。
科曼觉得问题在于，拿破仑时期确定了法国作为拉丁文名国家的属性，但是拿破仑帝国只是昙花一现，做不到把拉丁文化扩散到欧洲各地确立下来，所以最后就变成了什么呢？
法国做不到完全支持高卢人和日耳曼人的观点，最终开始强调民族迁移和民族融合，以高卢人为祖先为基础民族融合史观。
科曼觉得声讯时间差不多了，准备让古德隆希姆莱回去，阿兰从审讯室出来见到这一幕愣住了，“我在这识别，你在做什么？谈恋爱。”
“怎么可能，我在尝试一种新的审问。”科曼脸不红心不跳的回答，“而且主要难点在你那，我负责的女孩才十几岁，能知道什么。要不是有亲属在，都准备扔到战争遗孤那。”