第135章 吾以救世也 (第3/3页)
贵族的子孙永远是贵族，官吏皆贵族之后。
普通人永远是普通人，是没有资格当官的。
子产的变革，是第一个在这方面做出改变的。
普通人，只要有能力，也一样可以做官。
什么叫不拘一格提拔人才？这就是。
什么叫打破成规？这就是。
这其中的意义，不亚于孔子‘有教无类’。
难怪孔夫子对子产的赞誉如此之高，难怪表弟特意让我研究他的经历。
果然是一位被大家忽略的变法大家。
他继承了先贤变革的精华，又做出了开创性的建设，为后人提供了参考。
可谓是承前启后啊。
只可惜郑国实在太弱小了，即便有子产这样的大贤主政，也难以扭转大局。
回头想想，他的名声不大，大概率也是被郑国拖累了。
如果给他换到一个稍微大一点的国家，或许情况就不一样了。
只可惜历史没有如果。
不过另一个疑惑随之而来，表弟让我看子产，难道是因为他敢于打破成规选拔人才？
应该不会这么简单吧？
接着往下看。
【铸刑鼎。】
就是将法条刻在鼎上面公示天下。
从此官吏判案必须依照刑鼎上的法条，否则就属于违法执法。
而百姓只要不违反刑鼎上的规定，就不算犯罪。
一开始朱标并没有察觉到有什么问题。
大明律也早早就刊印天下，既是对百姓的震慑，也可以在一定程度约束官吏的行为。
很简单，如果天下人都不知法，那官吏还不是想怎么判就怎么判。
如此一来岂不是天下大乱。
明法纪、严规矩，这不是理所应当的吗，实在没什么可说道的。
可是很快他就发现，事情没有自己想象的那么简单。
史书上明确说，子产铸刑鼎之后，遭到了天下人的批判和反对。
而且反对声很大，代表性反对者就是叔向。
叔向可不是普通人，他是当时有名的贤臣能臣。
对外维护晋国的霸权，对内维护中央权威，亲弟弟贪墨都能大义灭亲。
其名声还要压晏婴一头。
就是这样一位贤能之臣，带头反对铸刑鼎。
还数次写信劝告痛斥子产，认为铸刑鼎会导致：
民知有辟，则不忌于上。
大意是百姓知道法条之后，就不害怕官吏权贵了。
子产对此的反击是，贵族利用法律肆意妄为，对下侵害百姓，对上架空中央。
而且因为法条不明，导致商人不敢来经商，致使郑国愈加贫穷。
他铸刑鼎是为了限制地方贵族的权力，维护中央朝廷的权威。
明确了权力和义务，百姓的利益得到了维护，商人也敢来郑国经商了。
‘吾以救世也！’
看到这里，朱标终于意识到，事情没有自己想的那么简单。
天下人都反对铸刑鼎，反对公开法条，这说明什么？
说明以前的律法是不公开的。
这时马钰挂在嘴边的那句话，再次浮现在他脑海里。
刑不可知，则威不可测。
难道当时的人都抱着这种思想，所以不愿意公开法律？
想到这里，他再也坐不住了。
再次下令，让东宫的史官翻找子产时期的历史情况，翻阅华夏律法的发展过程。
虽然没有搜索引擎，但在五六位史官十几位书吏的努力下，几个时辰后朱标想要的东西就被翻了出来。
此时已经三更时分，可朱标丝毫没有睡意。
拿到资料就翻阅起来。
先是子产时期的历史情况，根据左传记载：
“议事以制，不为刑辟。”
什么意思呢，就是没有固定法条，如何判罚全凭贵族商量着来。
他们说怎么判，就怎么判。
子产铸刑鼎，就相当于是剥夺了贵族的量刑权，将制定法律的权力收归中央。
贵族再也没有办法和以前那样，随心意判决案件。
所以贵族官吏群体才会如此反对铸刑鼎。
叔向才会痛斥：民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末将尽争之！
就连对子产非常尊重的孔子，都批判说：
贵贱无序，何以为国？
汉书·刑法志记载，当时权贵对铸刑鼎的直接态度是：
昔吾以法为刃，割民如刍狗；今刃显于市，吾何以割之？
看到这里，朱标终于明白，子产铸刑鼎代表着什么。
同时也明白了，马钰为何让他看子产的经历。